这个题目当然不是说韩昌黎钓着了苏东坡“这条鱼”。
或许有以为是杜撰招引猎奇，但是两者各据史实；或又以为是强拉关系、硬造逻辑，但是两者颇有内联。
韩昌黎《赠侯喜》设譬钓鱼低洼而无所得，言其劳碌未酬，不获赞赏，似乎心灰意冷，直欲归去，即所谓“便当提携妻与子，南入箕颍无还时”。
韩愈像然而实际是欲唤起执政注意而自荐，这一点上，近乎《进学解》，所谓不平则鸣，颇有以退为进之意。
该诗实即“七字韵文”。读之可以了然何以说韩昌黎以文为诗。
苏东坡便“笑”韩愈这种思想。
苏轼像其在《东坡志林》中，记其在儋耳，月夜畅游已毕，“归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”
即笑韩昌黎处于困境，不能解脱，而更自扰，不知成事常不由己，而常在天矣。
其时苏东坡已是居惠州三年而又被贬至儋耳。
松风亭前文已有介绍其在惠州松风亭途中悟道，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”，把自己比作上钩之鱼，而不再为了名利俗念所累，盖置之死地而后生矣。
所以其自笑，既笑自己曾经如韩愈一般苦恼，又笑自己当下之淡泊宁静。何所得？何所失？一笑置之。
然而东坡先生盖不知韩昌黎之所以振奋人心者，正在其不能“淡泊宁静”，而“一味求进”。
而东坡先生盖于困境中渐渐采取佛道作为，宁静修身，而渐不欲作为矣。
于困境中，究竟是强求以行其道？抑或是宁静而守其志？谁高谁低？谁对谁错？
