文‖飘雪依依
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『忆江南◆江南好』
江南好，
凤谷最清幽。
天籁八音仙袅袅，松风千载意悠悠。
山色亦风流。
八音：八音涧；
关于千载松风意悠悠，就不得不说下惠山寺前旧遗“听松石”又名“听松石床”。位于惠山寺大同殿前古银杏树下，一座六角“听松亭”内，长约两米，一端翘起若枕，宛如卧榻，一成人平躺绰绰有余。
无锡坊间惯以“偃人石”相称，“偃”，仰卧之意。石床一端镌有“听松”二字，字迹端庄清秀、圆润和谐，为唐代著名书法家李冰阳所书。
石床的另一端则镌有宋代文人的题字，由于年久，石碑受风雨剥蚀而字迹斑驳，已很难辨认。
惠山寺始建于南北朝时期，距今已有余年历史。千余年间，惠山寺六遭劫难，后毁于太平天国战乱，后又重建。
寺内龙眼泉、石经幢、听松石床、金莲桥、古银杏、八音涧、天下第二泉、御碑等皆为遗存旧物。
咸丰十年（年），听松亭毁于兵燹，同治五年（年）重建并留存至今。现亭内匾额“听松亭”三字为红学家冯其庸所题。关于石床“听松”之名的由来有好几版本的传说。
一说宋代赵构从金邦逃回，路过无锡惠山时，曾和衣偃卧石床上过夜。午夜时分，他忽听山上松涛齐鸣，疑是金兀追赶而来，吓得他一骨碌从石床上爬起，落荒而逃。由此，后人便称此石为“听松石”。
另一说是金兀被岳飞打败，溃退到无锡惠山时，已精疲力尽，偶见山上有此巨大石床，就一头倒在石床上呼噜呼噜地入睡了。夜半，一阵山风袭来，把松树吹得呼呼作响，加上松子和松针叶沙沙落地的声音，把金兀从梦中惊醒。
他慌忙从石床上跳了下来，躲在石床东侧，由于用力过猛，右手按在石床上而留下了掌心和五个指头的痕迹。
从此，石床就更加神奇了。然则传说毕竟是传说，不过是为石床本身增添些传奇色彩罢了。但关于听松石床在古代文学作品中都有其足迹。
其中有唐代大诗人李白和晚唐诗人皮日休之作最为有名，听松石床非比寻常也在于此。唐天宝十四年（）冬“安史之乱”期间，李白退居江南，游历惠山时留有诗作
《同族侄评事黯游昌禅师山池》五律二首，其中分别提到了惠山寺的两处景点，松石床和御碑亭前的金莲池。原文为：
《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》
其一
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
其二
客来花雨际，秋水落金池。
片石寒青锦，疏杨挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献霜梨。
惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
文中的“金池”指的就是惠山寺金莲池；
译文为：就像慧远公喜爱谢灵运一样，昌禅师也喜欢我，并为我开启禅关。坐在萧疏的松石上，就像坐在佛教圣地清凉山。花空色不染，心与水俱闲，全身空净。
一坐禅关就是一小劫，天地无一实在。正值你读经读得天花雨纷纷飞落之时，我来做客，秋水清落而池塘金底显见。青色锦垫铺在条石上一片清凉，杨树上挂着疏稀的绿叶。
高僧你手挥白丝玉柄拂尘，童子为你献上秋天的霜梨。现在虽然是黄昏时刻，萝藤笼烟，爱你山池佳景而不忍心离去。
晚唐诗人皮日休也曾来惠山寺静听松涛，并赋有《惠山听松庵》一诗：
千叶莲花旧有香，
半山金刹照方塘。
殿前日暮高风起，
松子声声打石床。
这首诗写秋季日暮在惠山听松庵所见的清雅而又略带凄凉的景象。池中的千叶莲花虽然行将凋残,但还余着旧时的清香;惠山古寺映照在池中,显出倒影来,白日将暮,天风从殿前吹过,刮落松子,打在石床上,发出一声声清响。诗只写了这一个景象,在这个景象中,蕴含着一种清幽静穆的气息。这虽是秋季日暮的惠山景象体现出来的,却也多多少少地反映了诗作者皮日休隐居生活中的精神面貌。当时的惠山，植被以松树为主，而非今日之香樟树，“萧然松石下”、“松子声声打石床”，为当时惠山生态的真实写照。闲敲平仄两三首，静读诗书方寸心。宋雨唐风文海沐，高山流水遇知音。一个喜欢喝着咖啡敲诗的小女人，很高兴在诗词的海洋里与您相遇。如果喜欢我的诗词，那就在下面点个赞呀，留个言啊，也可以转发、赐几朵小花或添加
