“山谷”源于黄庭坚的安庆之游
旅归家中，我查询资料，黄庭坚号“山谷”的确与安庆天柱山有关。一段偶遇，我更深入了解了黄庭坚，也感知他平凡生命中自有一种坚实的质地。《宋史》卷四百四十四《黄庭坚传》云：“初游潜皖山谷寺、石牛洞，乐林泉之盛，因自号山谷道人云。”此说当本自《豫章先生传》：“公尝游潜皖，乐山谷寺石牛洞之林泉，因自号山谷老人，天下皆称山谷而不名字之，以配东坡云。”北宋元丰三年（年），黄庭坚罢北京国子监教授，赴京师吏部，改官知吉州太和县（今江西省泰和县），从开封赴江西任职途中，经过舒州（今安庆地区），顺道拜访舅父李常（字公择）。当时李常为提点淮南西路刑狱，提刑司正好在舒州。安庆历史文化名街——倒扒狮步行街黄庭坚的成长离不开舅父李常。黄庭坚幼年时，父亲早逝，母亲李夫人的弟弟李常恰好是饱学之士，不仅给予了黄庭坚养育和教诲，道德操守也对黄庭坚影响颇大，黄庭坚曾称舅父“内行冰清玉洁，视金珠如粪土，未始凝滞于一物”，黄庭坚后来的立身处世也颇类似于这一作风。李常在当时政治改革的立场与苏轼接近，苏轼有一首词《蝶恋花·暮春别李公择》写给李常：簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日多情还照坐，山青一点横云破。路尽河回人转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。安庆迎江寺三祖寺安庆地区山水名胜秀美、佛教历史久远。达摩于梁武帝年间来中国传教，收授慧可，慧可卓锡狮子山、司空山，为禅宗二祖，二祖授衣钵于三祖僧璨，至今安庆境内仍留有二祖寺、三祖寺等诸多禅宗祖庭寺庙。当时天气不佳，风雨中黄庭坚在舒州停留10天，登潜峰（天柱山），游山谷寺（即三祖寺）、石牛古洞，留下诗作11首。此后黄庭坚常来潜山，他在《题潜山》诗前小序中言“吾家潜山，实为名山之福地”。在天柱山上建有山谷精舍，在石牛溪旁筑“涪翁亭”（黄庭坚老来号“涪翁”）。天柱山为古南岳，又名潜山、皖公山，安徽简称皖得名于此，山上巨石神似皖公侧脸其中，黄庭坚一首《题山谷石牛洞》：司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不渡，高鸟倦而犹飞。此诗描写此处既有文化传承，又兼景色宜人，黄庭坚钟爱此地之情，溢于诗中，因此，说他自号为山谷道人，是有道理的。“山谷”得名也与禅宗有关
但是，要说因为黄庭坚喜爱此地山水，只说对了一半，“山谷”也与禅宗有关。为什么这样说呢？我们知道，黄庭坚笃信佛教，比起苏轼的东坡“居士”，黄庭坚更进一步，禅宗灯录中是直接将黄庭坚列为禅宗黄龙派晦堂祖心法嗣的。禅宗看重灯录，灯录是记载禅宗历代法师传法机缘的著作。《景德传灯录》黄庭坚对禅宗的灯录非常熟悉。其《题山谷石牛洞》一诗对禅宗灯录多有化用。在《景德传灯录》卷十六“澧州乐普元安禅师”：问经云：“饭百千诸佛，不如饭一无修无证者，未审百千诸佛有何过，无修无证者有何德？”师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。”“白云横谷口”是禅宗语录中比较流行的公案。《题山谷石牛洞》诗句“白云横而不度，高鸟倦而犹飞”实际上化用了禅宗话头。白云横而不度，高鸟倦而犹飞黄庭坚的“白云横而不度”有何禅意呢？“白云横谷口”说的是“真如本在，众生自迷”，“度”一语双关，不仅指“白云飞度”的“度”，更是说众生沉迷，只有靠本性自觉，而不能靠外在超度。“高鸟倦而犹飞”则化用了“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”的禅句，象征了人生出处。如此说来，《题山谷石牛洞》一诗既点“山谷寺”之题，又巧妙化用禅语，该诗实际是对黄庭坚号“山谷”的一个注脚。皈依禅宗让黄庭坚平实而坚定
“禅”者,顿悟也，是一种心理宁静状态下的意识冥想，强调对“心”的认识，“直指人心、见性成佛”。黄庭坚接受禅宗，很早就开始了。黄庭坚的家乡江西，佛教传统深厚，从东晋到唐五代，诞生过慧远、马祖道一、清原行思、百丈怀海、黄檗希运等高僧。黄庭坚七岁时写有《牧童诗》：“骑牛远近过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”与一般文人早年怀有建功立业的雄心不同，黄庭坚似乎从小就能写出“看破红尘”式的句子，一半源于天性，一半也是受家乡浓厚的禅学氛围影响。庐山黄庭坚人生的一次微小转折与苏轼“乌台诗案”有关。元丰二年（年），苏轼被监察御史告发，因为在移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，在御史台狱受审。黄庭坚与苏轼订交于国子监教授任上，两人惺惺相惜，黄庭坚与苏东坡多有诗歌唱和，因此有多处文字被御史台办案人员揪出，黄庭坚也受“乌台诗案”牵连，被罚红铜二十斤。苏轼元丰二年（）底，黄庭坚所任大名府国子监教授届满，元丰三年初，回到开封候调。按理说，黄庭坚在大名府担任了两届国子监教授，且诗名鹊起，加上名臣文彦博赏识与推荐，本来是有希望升入朝廷为官的，可是受“乌台诗案”牵连，不仅没进入“中央”，反被调任较为偏远的江西泰和县当县令。虽然谈不上贬谪，但此事件让黄庭坚对官场和党争有所反思，加深了黄庭坚逃入禅林。他登临秀美的天柱峰，游览南朝梁武帝萧衍所敕建的山谷寺，来到历代名流唱和的山谷流泉，既感慨人生的无常，这里的清幽安然也令他心性觉醒。当然，黄庭坚对禅宗的态度与个人情感生活也有关。熙宁三年（），黄庭坚元配夫人孙氏去世，元丰二年，其继室谢氏又去世。黄庭坚是一个非常重感情的人，这些事件对他打击很大，使其到宗教中寻找安慰。黄庭坚书法《松风阁诗帖》黄庭坚晚年生活愈加困顿，一再流放到黔州、戎州、宜州等偏远之地，远离政治中心、远离亲朋好友，加之老病折磨，但读他的诗作，仍然能在逆境之中保持平衡，应该与他精湛的禅学修为有关。这是一种真正的丈夫本色！面对危难，奋不顾身，拼将一死，固然难得，更难得的是在平凡、卑琐的日子活出人的尊严。陆游在《老学庵笔记》中对黄庭坚（字鲁直）有一段记载：鲁直至宜州，州无亭驿，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许，乃居一城楼上，亦极湫隘。秋暑方炽，几不可过。一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨。顾谓(范)寥曰：“信中，吾平生无此快也。”未几而卒。黄庭坚在宜州，无处可居，逢暑热天。终于一天小雨，黄庭坚坐在床上，把脚伸出户外淋雨，感觉十分快意，不久就去世了。与李白捞月坠水而逝的浪漫虚幻截然不同，这个故事显示了黄庭坚真正的风度：平实、坚定的生命光辉。文字：杨铖编审：秦华监审：周贤辉