4月7日，在国家主席习近平和法国总统马克龙共同欣赏完一曲《流水》后，这床叫作“九霄环佩”的千年古琴火出圈了。
《流水》承载着一段“伯牙与子期”的传奇典故，在中国家喻户晓。如今，这床千年古琴让“伯牙与子期”的故事延伸：在中唐，它是唐肃宗和郭子仪的君臣之礼的见证；在宋代，它是黄庭坚和苏轼知音之交的唱和；在现代，它穿越千年之声，传唱中法友谊。
琴后的款识记载了这床琴经历的故事。
古琴名家李蓬蓬展示“九霄环佩”忠义勇猛，君臣之礼
古琴龙池内刻有隶书腹款“至德丙申”，“至德丙申”是唐肃宗登基之年（），年号“至德”，干支纪年为“丙申”。在唐肃宗登基大典上，这床琴被赐予大臣郭子仪。
其实，“九霄环佩”这个名字就能说明它名贵的身份。在中国传统文化中，“九”为至高无上的象征，代表皇权，“九霄”更是九重之上的仙境。而“环佩”代表了它的声音，像玉佩一样叮当悦耳。传说“九霄环佩”的制作者是大名鼎鼎的雷威，来自唐玄宗时期最著名的斫琴家族。那么，唐肃宗为何要把名琴赠予郭子仪呢？
《旧唐书·郭子仪传》记载：“自河朔班师，关西殄寇，身捍豺虎，手披荆榛。七八年间，其勤至矣，再造王室，勋高一代。”可以说，有了郭子仪，唐王朝才度过安史之乱这一关。
而安史之乱后，唐朝又经历两次内乱，叛军与回纥、吐蕃联合进犯，均被郭子仪一一化解。郭子仪历经四朝，无论哪位皇帝，他都全力尽忠。“自古大臣出将入相，为国安危者，必有忠诚之德，经世之才，有以扶危安邦定国；然后立非常之功，万世之业，汉之孔明，唐之子仪，信其人也。是故亮殃而汉亡，子仪存在唐复。”这是乾隆对他的评价，可见郭子仪对于国家的重要。
关于郭子仪的勇猛，宋代著名画家李公麟将他单骑赴敌营的故事画成《兔胄图》，书法家颜真卿为他父亲郭敬之撰并文《郭氏家庙碑》，以示对他的敬重。郭子仪也很有政治智慧，他的一个儿子娶了公主为妻，有次小两口儿闹矛盾，郭子仪连夜绑子进宫请罪，这就是京剧《打金枝》的来历。
《免胄图》北宋李公麟当伯牙“遇见”子期，“九霄环佩”代表了君臣之礼：忠义勇猛。
高山流水，知音之交
传世至今的“九霄环佩”琴有四床，均为唐琴。只有一床承担了为后世展示天籁之音的重任，就是4月7日亮相的这床琴，属何作如先生私人收藏，演奏者为古琴名家李蓬蓬。其余三床，一床收藏在北京故宫博物院，一床在中国历史博物馆，一床在辽宁省博物院。
这床琴背面还有两枚方印，分别是“清和”和“东坡苏轼珍赏”，可见此琴被苏轼珍藏把玩过。苏轼是有名的乐迷、琴痴，他不仅收藏雷氏造的古琴，还逐一拆开研究雷琴的发音特点，并为此专门写过一篇理论专著《家藏雷琴》。而北京故宫珍藏的“九霄环佩”，除了苏轼的题记，还有黄庭坚的落款。
苏轼的题记为：“蔼蔼春风细，朗朗环佩音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。苏轼记。”上方龙池左侧竖排有落款“庭坚”的八字行书：“超迹苍霄，逍遥太极。”
这样的隔空对话，不禁让人想到那卷著名的书法、被誉为天下第三大行书的《寒食诗帖》。
苏轼与黄庭坚，亦师亦友，后人也常把他俩并称为“苏黄”。苏轼写《春菜》，黄庭坚就写《次韵子瞻春菜》；苏写《薄薄酒》，黄和《薄薄酒二章》；黄写《食笋十韵》，苏就作《和黄鲁直食笋·次韵》……苏说黄的书法像“树梢挂死蛇”，黄便反唇相讥，说苏是“石压虾蟆”，这虽是民间说部，却比真实的对话更真实。
《寒食诗帖》是苏轼被贬黄州第三年（）的失意之作，而当黄庭坚看到这幅作品时，已是元符三年（）。此前一年，苏轼获赦从南往北返，到常州便去世了。那时的黄庭坚也刚刚获赦，两人未能相见。从此，“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。黄庭坚独自去武昌松风阁，在《松风阁诗帖》里写道：“东坡道人已沉泉”。当他看到美景想与人分享，懂的那个人已经不在了。于是，他在《寒食诗帖》作跋：“……它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”这是两人最后一次对话，已经隔了阴阳两个时空。
当伯牙“遇见”子期，“九霄环佩”代表了知音之交：高山流水。
黄庭坚跋《寒食诗帖》中法友谊，琴声对话
千年古琴奏千年绝唱，4月7日，中法两国元首听琴品茗、纵论古今、畅叙友谊。作为世界级非物质文化遗产，古琴复活了千年前的天籁之音，延续了中华文化的奇迹。
这不由让人想起，年的日内瓦会议，周恩来总理用“中国的罗密欧和朱丽叶”介绍越剧《梁山伯与祝英台》，引发了外国友人的强烈情感共鸣。十年之后，法国成为第一个同新中国正式建交的西方大国，也是第一个与中国建立战略伙伴关系、开展战略对话的西方国家。
党的十八大以来，习近平总书记多次在重要场合提到“讲好中国故事”这一命题。讲好中国故事就是要让世界全面地认识中国，正确认识并认同中国的发展道路，它为提升中国文化认同度与接受度、提升国家软实力、增强文化自信提供了路径选择。
在党的十九大报告中，讲好中国故事是为了“展示真实、立体、全面的中国”，而在二十大报告中，这三个关键词被替换为“可信、可爱、可敬”，这一替换诉诸情感共通和价值确证的意味极其明显。
伯牙“遇见”子期，“高山流水”和“知音”一词由此而来，这是中华民族基本的文化符号，蕴含着天人合一、情智交融、诚信兼备的深意。
伯牙“遇见”子期，“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象张力，表达了中华民族对人类沟通交流的渴望，对世界和谐安宁的向往。
