在唱和作品中，经常见到“步韵、次韵、依韵、用原韵”等字眼，同是和作，却有不同的含义，现将其概念和差别介绍如下：
步韵、次韵是一个意思，指与原作韵字相同，次序也不变。“步”可理解为“步骤、亦步亦趋”，“次”可理解为“次序”。这是一种比较严谨的唱和手法。
用韵指与原作韵字相同，但先后次序有变化。如原作用“东、通、红”，和作用“通、红、东”。这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。
依韵指与原作是一个韵部，但韵字与原作不同或不完全相同。如原作用“东、通、红”，和作用“丰、东、穷”。这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法。
步韵是一种在诗词学习过程中，最能锻炼文字的驾驭能力的方法。下面这几首七绝是步韵陆游的习作，皆因学习诗词不能好高骛远，太过出色的作品咱目前没有能力去学习与模仿。而陆游的七绝作品，正适合我们入门学习。不妨一起写写，最喜欢哪首呢？
东阳道中南宋·陆游
风攲乌帽送轻寒，雨点春衫作碎斑。
小吏知人当著句，先安笔砚对溪山。七绝步韵陆放翁.东阳道中感中年身骨不如昔
华年不耐此身寒，有雨星星染鬓斑。
吟得风中四愁句，家山无望是青山。
四愁句，咏愁思。唐孟郊《百忧》：“智士日千虑，愚夫唯四愁。”诗篇名。东汉张衡作。衡借诗寓意，抒发心烦纡郁之情。诗分四章，每章七句，每句七言，初具了七言诗的形式。后用以指抒发忧郁情怀的诗篇。唐皇甫冉《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访戴，无复四愁诗。”
东阳观酴醾南宋·陆游
福州正月把离杯，已见酴醾压架开。
吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。
七绝步韵陆放翁.东阳观酴醾人生易老
故人相遇即衔杯，回首青春得酒开。
莫笑酴醾燃似火，红尘将半百年来。
衔杯，口含酒杯。多指饮酒。晋刘伶《酒德颂》：“捧罂承槽，衔杯漱醪。”唐李白《广陵赠别》诗：“系马垂杨下，衔杯大道间。”唐司空图《重阳阻雨》诗：“重阳阻雨独衔杯，移得家山菊未开。”
和曾待制游两山三首其一南宋·陆游
翰林碑立崔嵬上，待制诗题杳霭间。
人天八万四千塔，便合推为第一山。七绝步韵陆放翁.和曾待制游两山三首其一登白水带山
客行白水桃源上，日落茶庵古木间。
龙光塔外江潮起，夕照一襟并此山。
白水带山的半山处有一处风景小溪，名为桃源。山的另外一边山麓有茶庵古寺，山顶有龙光塔。于龙光塔远眺，可见西江外海。
和曾待制游两山三首其二题天章山宿鹭亭南宋·陆游
疏钟迎客到溪亭，碧瓦朱栏相照明。
想得松阴排万衲，篮舆放处恰诗成。
七绝步韵陆放翁.和曾待制游两山三首其二长风落日照溪亭，碧水芦花相映明。
未有濯缨歌唱得，渔舟归去梦垂成。
濯缨，洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。南朝宋殷景仁《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”唐白居易《题喷玉泉》诗：“何时此岩下，来作濯缨翁。”
和曾待制游两山三首其三题天章山更幽亭且以未到玲珑为恨南宋·陆游
攀石扪萝到更幽，玲珑咫尺懒穷搜。
旁人不会当时意，为欠门生作伴游。
七绝步韵陆放翁.和曾待制游两山三首其三
野径穿萝山色幽，龙光不费客冥搜。
松风一刹团明月，我欠星槎作旧游。
龙光即白水带山顶的龙光塔。
冥搜，尽力寻找，搜集。晋孙绰《游天台山赋》：“非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之。”
星槎，往来于天河的木筏。传说古时天河与海相通，汉代曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。见晋张华《博物志》卷三。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”清朱彝尊《题汪检讨楫乘风破浪图》诗：“粉精墨妙谁经营，恍疑博望星槎横。”
亦泛指舟船。明李东阳《与衍圣公夜话》诗：“漫以平安慰别离，星槎动是隔年期。”
#诗词#七绝尾句最重要，5首原创作品示范，天边一轮月，试将圆缺补情真步韵李商隐七律，有几分风采？世事无常须向月，人生有别况为云这3首步韵七律接近杜甫水平吗？壮气易随征雁去，诗怀略瘦暮蝉寒什么是好绝句？步韵陆游5首示范，白发何堪风雨，青春犹可想当然