陈晋渔松风溪涧牧归晚千古风流句

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陈晋渔松风溪涧牧归晚禅宗讲求悟道，但道又不可言说，一落言筌,便是第二义，于是禅宗在弘法过程中，便出现了众多的教育法，以牛说法便是其中的一种。禅宗把心性的修证比作牧牛，这也是禅宗以牛说法最主要的表现。石巩慧藏“一日在厨房作务次,(马)祖问:‘作什么?’曰:‘牧牛。’祖问:‘作么生牧?’曰:‘一回入草去，蓦鼻拽将回。’祖曰:‘子真牧牛。’”（普济《五灯会元》）陈晋渔松风溪涧牧归晚唐宋以降，为启悟后学，一些禅宗师祖在修习禅观的实践过程中以牧牛图为喻，说明禅观修行次第。在众多的牧牛图中，唐湘山宗惠禅师的《牧牛歌》,廓庵师远的《十牛图颂》并序，普明禅师的《牧牛图颂》，北宋杨次公的《证道牧牛颂》(十二图)，重庆大足宝顶山大佛湾石刻《牧牛图》等影响和流传较为广泛。重庆大足石刻连环画《牧牛图》，画面伊始，倔强的牛怒吼着，牧童拉着缰绳与牛相持不下，此图唤为“未牧”；第二组“初调”，在牧童的强制和鞭策下，牛虽未被完全驯服，但头已开始勉强转过来；第三组“受制”，牧童站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意，接下去的“回首”、“驯服”、“无碍”、“任运”、“相忘”、“独照”、“双忘”，刻画的是牧童与牛的关系慢慢缓和。“双忘”刻图中，牛温顺而卧，牧童怡然自得，敞胸露怀在一棵大树下畅然酣睡，就连树上一只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟，他也浑然不知。陈晋渔松风溪涧牧归晚以牧童将蛮牛一步步驯服来象征人“心”由迷到悟的禅修进程。各种不同版本的牧牛图，都是禅宗排除内心杂念、纠正心理、修习禅定的次第法门，渐悟的教科书。《佛遗教经》中释迦摩尼佛对众弟子说：“汝等比丘已能住戒，当制五根，勿令放，入于五欲。譬如牧牛之人执杖视之，令纵，犯人苗稼。”千古风流句——贯珠室主题书画邀请展陈硕、陈晋渔、孟会祥王客、郁俊、俞丰、张恒烟明式家具：瓯隐插花：子厚摄影：陈晋渔配音：CV双哥视频后期：六公子策展：稿木空间：瓯隐（温州市文化创意园区，吾关酒店一楼西翼）00:59陈晋渔字溪客，别署帚庐，年1月生,蜀中人。常嗜古于宋元诸家，脱去时习，托志丹青。贪弄文玩老物，能书，现居温州。曾任教于武汉传媒大学，13年辞归，专事绘事。善画高逸简率的松雪山水、寂淡清和的花鸟走禽，禅宗画复兴者。

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